关 于坐化_坐化的知识大家了解吗？以下就是小编整理的关于坐化_坐化的介绍，希望可以给到大家一些参考，一起来了解下吧！

坐化，坐化这个很多人还不知道,小飞来为大家解答以上的问题。现在让我们一起来看看吧！

(资料图片)

1、有德高僧死了叫圆寂，换个说法叫坐化坐化是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。

2、但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。

3、普通信众依然为庶人。

4、死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“崩“，“驾崩”是再后的叫法，有“皇驾崩塌”之意。

5、《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。

6、唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。

7、佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。

8、南朝 梁慧皎《高僧传·义解·慧次》：“ 永明 八年，讲《百论》。

9、至《破尘品》，忽然坐化，春秋五十七矣。

10、”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“ 可常 坐化了，正欲下火。

11、”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般。

12、成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。

13、” 赵熙 《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。

14、”扩展资料：如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。

15、”又如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常坐化了，正欲下火。

16、”佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。

17、据说，定力深的信徒，临终时能够预知时间，安然而逝。

18、坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。

19、如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。

20、”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。

21、该僧人位于中印边境。

22、据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化。

23、之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。

24、他们说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。

25、参考资料：百度百科-坐化圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。

26、圆寂佛教语：梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。

27、谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。

28、最初这是可以称为一种境界的，后来婉言僧尼死为圆寂，圆寂其实是佛界语，指僧人死后升天。

29、答：坐化是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。

30、但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。

31、普通信众依然为庶人。

32、圆寂和坐化都是佛教用语，两者用词不同，意思一致，都是代指死亡。

33、两者的用法区别是：坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡，而圆寂的姿势则不定，或坐或卧或立。

34、扩展资料：佛教徒端坐安然而死，谓之“坐化”。

35、南朝 梁慧皎《高僧传·义解·慧次》：“ 永明 八年，讲《百论》。

36、至《破尘品》，忽然坐化，春秋五十七矣。

37、”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“ 可常 坐化了，正欲下火。

38、”《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春荣秋落一般。

39、成仙的尸解，成佛的坐化，总是一死。

40、” 赵熙 《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。

41、”若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。

42、圆寂则统明智断二德。

43、今略释之： 具足一切福德智慧叫做‘圆’；永离一切烦恼生死叫做‘寂’。

44、简单的说：即德无不‘圆’，患无不‘寂’。

45、详细的说：即福慧二严做到圆满无缺（圆），三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱（寂），永远不再被烦恼生死所困扰，回复‘圆’明‘寂’照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。

46、参考资料：百度百科-坐化参考资料：百度百科-圆寂圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，现在则一般用于高僧大德之死。

47、坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。

48、通常指在寺院修行的高僧。

49、圆寂和坐化都是佛教用语，两者用词不同，意思一致，都是代指死亡。

50、两者的用法区别是：坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡，而圆寂的姿势则不定，或坐或卧或立。

51、拼音：yuán jì 、zuò huà造句：圆寂释迦佛讲了最后一次道，饮了最后一口水，圆寂并火葬在这里。

52、2、这样做可以保持笼罩在他圆寂前任周围的神秘氛围.3、有道高僧圆寂火化之后,骨灰中存留的结石样物质.4、然而，也许，这个简短的经文与伟大的圆寂已经发展成为大般若涅槃经。

53、5、回绝圆寂，天下恸哭。

54、天子换袍，日月无光。

55、坐化大天烛峰下为溪里峪，旧传有魔女坐化于此，又名风魔溪，溪中有天烛瀑。

56、2、据悉该舍利子包括佛骨舍利和高僧坐化后留下的舍利子，是胡志明市觉光寺住持静觉法师和泰国皇家佛教僧伽会最高顾问所赠。

57、3、菩萨是坐在菩提树下坐化的,它的传播媒介肯定没有耶稣那么大,传播效应也没他那么厉害.4、空见大师坐化圆寂,此乃武林一大损失,只是那谢逊和在下有八拜之交,义结金兰。

58、5、坐化是指佛教高僧盘膝端坐着死去!成仙的尸解,成佛的坐化,佛教认为,这是人的修为达到一定程度的体现,能体现出其灵魂的灵性来。

59、

圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，现在则一般用于高僧大德之死。

60、坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。

61、通常指在寺院修行的高僧。

62、

圆寂和坐化都是佛教用语，两者用词不同，意思一致，都是代指死亡。

63、两者的用法区别是：坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡，而圆寂的姿势则不定，或坐或卧或立。

64、佛教语。

65、梵语的意译；音译作“般涅盘”或“涅盘”。

66、谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。

67、故后称僧尼死为圆寂。

68、 梵语Parinirva^n!a 之意译。

69、旧译灭度、入灭。

70、音译般涅盘。

71、谓圆满诸德，寂灭诸恶。

72、佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。

73、又作归寂、示寂、入寂。

74、与涅盘、迁化、顺世、归真同义。

75、即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓。

76、亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。

77、其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂。

78、大宝积经卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圆寂而除欲染。

79、’贤首心经略疏（大三三·五五四中）：‘涅盘，此云圆寂。

80、谓德无不备，称圆；障无不尽，称寂。

81、’【坐化】zuòhuà 谓修行有素的人，端坐安然而命终。

82、因为常人都是坐着死的 大多数是因为疾病医治无效 死在病床上 或是突然死亡 而过去那些修行的和尚并没有去治疗 知道自己有病在身或是年老体衰 就诵经念佛 有的甚至不吃不喝等待辞世 这是常人做不到的 那些和尚一身修行 早已看透生死 心无杂念 自然与常人意念不同。

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